Викка – это древняя религия колдовства, ставшая очень популярной в последние годы, потому что люди ищут прочную связь с природным миром. Многие люди находят, что индивидуализм и веселая природа Викка может помочь заполнить пустоту, которая появляется в повседневной жизни: она делает нас ближе к природе, друг другу и себе. Бесконечное продвижение к прогрессу в прошлом столетии слишком отдалило нас от ритмов и циклов природы; образ жизни Викка старается уменьшить этот дисбаланс с помощью празднования времен года, работы с природой и открытия заново обрядов прощания внутри нашей жизни. Питающая, наполняющая силой и не имеющая догм, Викка может обеспечить альтернативный образ жизни, которая помогает нам становиться лучше, точно так же как и обрести уважение к природе и земле, на которой мы живем. Колдовство является традиционной природной религией и очень тесно связано с язычеством наших предков. Некоторые люди считают колдовство тем, что осталось в прошлом, но на самом деле оно никогда не переставало существовать. Христианство пыталось подавить колдовство, но проиграло в битве за его полное уничтожение. Хотя это было не до отменения Колдовского Акта в Британии в 1951, когда Викка действительно снова набрала силу. Джеральд Б. Гарднер был одним из первых колдунов, которые публично заявили о своей вере, написав «Книгу Теней» детализированных ритуалов и заклинаний, вызвавших огромный интерес. В течение двадцати лет количество людей, практикующих Викка, очень сильно возросло; колдовство стало популярным во всем мире, найдя прочную основу в Соединенных Штатах и Австралии, а так же во Франции, Германии и штатах Балтики. Максин и Алекс Сандерс начали вести толкование, основав традицию, известную как Александрийская Викка. Она практически ничем не отличается от Гарднерианской Викка. Много других традиций появились в последующие года: Дианическая Викка, Кельтская Викка и традиция Кингстона. Некоторые основаны на принципах Гарднерианской/Александрийской Викка, тогда как некоторые развили полностью отдельные ветви. Благодаря индивидуальной природе и неимению догм, Викка теперь – смесь множества способов работы, часто отличающаяся в каждом ковене (группе) и у каждого человека. Этот сайт – проводник по ее общим принципам.

Гарднериаская Викка.

Обновленное колдовство, названное в честь Джеральда Б. Гарднера. До сих пор, остается доминирующей традицией, среди Викканских течений. Отличается четкой и жесткой иерархией. Традиция сконцентрирована на поклонении Великой Богине и Рогатому Богу, которых в общине олицетворяют Верховная Жрица и Верховный Жрец. Эта традиция подчеркивает полярность всех вещей во Вселенной, плодородие и цикл рождения-смерти-возрождения. В Гарднерианстве с очень большим уважением относятся к природе и окружающему миру, так как человек, как и все остальные живые твари, считается ее частью и продолжением. Проводится восемь Основных Праздников, приуроченных к Колесу Года. Ведущим принципом Гарднерианства считается викканское наставление о непричинении вреда. Очень важно формальное посвящение в Круг (Ковен) Верховным Жрецом или Верховной Жрицей. К Ремеслу приобщаются с "великой любовью и великим доверием", что означает полную веру входящих в общину. Женщина должна посвящать мужчину, а мужчина, наоборот, женщину. Посвященные прослеживают свое происхождение по инициации от самого Гарднера и Леди Олуэн (Моника Уилсон), его Верховной Жрицы. Герднерианская иерархия насчитывает три ступени мастерства. Традиционно, переход на следующую ступень происходит не ранее, чем через год и еще один день. Лишь ведьма или колдун третьей ступени может стать Верховным Жрецом или Жрицей. Верховная Жрица официально возглавляет общину ведьм. Некоторые общины ставят Богиню над Богом, но остальные все-таки рассматривают их вместе, как мужское и женское начала. К ним применимы все имена языческих богов, в зависимости от общины ведьм и ритуалов. Все ритуалы проводятся внутри магического круга , ведьмы работают с полным набором инструментов. Отличительной чертой Гарднерианства является, так называемое, skyclad ("одетый небом"), то есть исполнение ритуалов в обнаженном виде. Гарднерианцы считали, что выполняя ритуалы нагими, они становятся ближе к природе. Некоторые гарднерианские общины ведьм сейчас отказались от подобной практики, предпочитая носить специальные ритуальные одежды. Традиции присуща теургическая (божественная) магия, которая свершается с помощью доброжелательных духов (например, первоэлементы), Дозорных Сторожевых Башен и богов. Способы накопления силы, по мнению Гарднера: магия секса, магия очищения, медитация (сосредоточенье), песнопения, заклинания, вызов духов, астральная проекция, бессознательное состояние, алкоголь (ух), танцы и контроль над кровообращением путем стягивания частей тела веревками (Если вспомнить ритуальную порку, столь любимую Гарднером, то можно серьезно задуматься над его личностью и пристрастиями...). В США Гарднерианская традиция была принесена в 60-е годы Розмари и Рэймондом Бакленд. В России и Европе (исключая Англиию), насколько известно, практически никто не следует Гарднерианству.

Александрийская Викка.

Названа в честь создателя и вдохновителя этой традиции, "короля британских ведьм" (по его собственным словам), Александра Сандерса. Это второе после Гарднерианства большое течение, зародившееся в Англии. Оно основывается на Гарднерианской традиции, с некоторыми корректировками и сильным акцентом на "узелковую" магию и церемониальную магию. Поклонение в Александрийстве так же проводится skyclad. Большинство общин сильно отличается друг от друга: у каждой свои методы, ритуалы, заклинания и песнопения. Александрийская Викка пришла в упадок после 70-х годов, когда Сандерс отошел от дел. Число общин ведьм в США и Европе значительно сократилось, а оставшиеся не имеют практически ничего общего с настоящим основателем традиции. Тем не менее, Александрийское колдовство крайне популярно в Канаде, где оно прижилось и развивается до сих пор.

Кельтская Викка.

Кельтская традиция Викки включает в себя ряд традиций, основанный на древних кельтских мифах, сказках, песнях, легендах, поучениях и верований. Практически все ритуалы восходят к Гарднерианству и, естественно, напоминают оное. Многие общины так же работаю skyclad. Общины организованы немного иначе, нежели гарднерианские. В общинах чаще всего нет такой жесткой иерархии, но, тем не менее, присутствуют Верховных Жрец и Верховная Жрица. Всем божествам даются кельтские имена. Колдовские же имена участников шабашей - тоже кельтские, причем они держатся от посторонних в строгой тайне. Кельтская традиция чем-то схожа с Волшебной Виккой. Популярна в Британии, довольно распространена в России (конечно, ОЧЕНЬ относительно, но тут имеется в виду в сравнении с другими традициями).
Сикс Викка.
Традиция была основана в 1973 году в США Рэймондом Баклендом, бывшим Верховным Жрецов Гарднерианской традиции. В Сикс-Викке есть саксонская база, но традиция не является продолжением или воссозданием оригинальной саксонской религии. По слухам, Бакленд изобрел это течение в шутку. Но, тем не менее, Бакленду не была по нраву строгая "иерархионность" Гарднерианства, которая приводила ко многочисленным спорам и ссорам. Он создал Сикс-Викку именно, чтобы решить подобные проблемы. Сикс-Викка довольно демократичная традиция, только с одной ступенью ранга, вместо трех. Общиной руководит Верховная Жрица и (или) Верховный Жрец, которую (которого) избирают путем ежегодного голосования. Верховный Жрец и Верховная Жрица абсолютно равны во всех отношениях. В традиции отсутствует ритуальное очищение и ритуальное связывание. Ритуалы, описанные Баклендом не являются какой-либо тайной, они изложены в книге "Древо: Полная книга саксонского колдовства" (1974 год). Традиция открыта всем желающим и допускает самоинициацию наравне с посвящением в общину.

Волшебная (Фейская) Викка.

Экстазическая и магическая религия Ремесла, которую основал и развил американец Виктор Андерсон вместе с Дионом Пенддервеном. Изначально, Волшебная традиция была тайной, и о ней знали немногие, но позже оно вылилась и сформировалась в большое, общедоступное течение, благодаря Стархок (Звездному Соколу). Как и все остальные традиции, Фейская традиция чтит природу и поклоняется богам, имена которых, между тем, остаются в тайне, и которые являются воплощениями силы естества, жизни, плодородия. Традиция скорее политеистична, нежели двуистична, и хотя различает женское и мужское начало, не акцентирует на них внимание. В традиции нет стандартной книги теней, существует несколько рукописных книг, появившихся в конце 80-х годов, но среди них - ни одного канона. Сейчас некоторые аспекты держатся в секрете, но большинство подвержено огласке. Подобно большинству английских традиций, Фейская Викка тоже видит получение силы в прохождении инициации, приобщающей посвящаемого к силе колдунов всей общины и, так же, уже умерших ее членов. Традиция различает виды энергии, существующие во Вселенной и используемые в магии. Волшебная сила - экстазическая энергия созвучия. Она красива и чувственна, но выходит а пределы человеческого осознания, понимания и восприятия. Она дает признаки существования невидимой реальности, уважение к мудрости природы и осознания себя и других частей природы, а также чувствительный мистицизм, включающий в себя праздничное восприятие жизни и любовь к прекрасному. Ядро традиции - две пентаграммы, жемчужная (любовь, мудрость, знание, закон, сила) и железная (секс, эгоизм, страсть, гордость, сила). Традиционно допускается эклектизм. Установлено, что только около двухсот (!) посвященных могут возвести свою линию к Андерсон и Пенддервену. Остальные практикуют современную Волшебную традицию, разработанную Стархок ("Спиральный Танец" - 1979 год).

Дааническая Викка.

Дааническая традиция была основана и разработана в 1981 году, во Франции, Анной Лис. Традиция названа в честь богини Дану, которая и считается ее покровительницей, тем не менее, традиция может быть и политеичной и двуаличной, различая мужское и женское начала, представленные Великой Богиней и Рогатым Богом. Так же в традиции допускаются обращения ко всем языческим богам. В Даанической Викке нет такой строгой иерархии, как, к примеру, в Гарднерианстве, тем не менее в ковенами руководят либо Верховная Жрица и Верховный Жрец, либо три Верховных Жрицы, которые олицетворяют собой силу триединой луны (новая луна, старая луна и темная луна составляющие вместе полную луну). Верховная Жрица и Верховный Жрец всегда равны между собой. Традиция чтит природу, и берет за основу принцип "Делай, что хочешь, но не вреди, ибо все, что сделаешь ты и плохого и хорошего, вернется к тебе в троекратном размере". Традиция разрешает самоинициацию, но, тем не менее, в ковен новый член должен быть посвящен кем-либо из Верховных Жрецов. Практически все ритуалы проводятся внутри Магического Круга и при использовании полного инструментария. Некоторые общины сейчас так же практикуют тактику skyclad, но она совершенно не обязательна. В даанической Викке нет определенной книги теней - каждый ковен составляет свою особую книгу. Сейчас Дааническое течение довольно популярно среди молодежи. С 1993 года Лис живет в Канаде, где проводит широкие акции, "продвигая" Даанику. Дааническая Викка считается одним из самых новых и наиболее развивающихся течений.

Дианическая Викка.

Дианическая традиция объединяет ведьм с феминистской или сильной матриархальной ориентацией. Название традиции, как легко можно догадаться, происходит от имени Дианы - римской богини Луны и охоты. Это облик Богини, в которой они ей поклоняются, впрочем, довольно символически, без особого идолопоклонства. Главный акцент делается на новом открытии и возрождении женской силы и божественности, а также на повышении уровня осознания. Некоторые общины исключительно феминистские, другие допускают в свои ряды мужчин. Некоторые общины ведьм лесбийские и имеют особую магическую специфику. Дианическая традиция стоит несколько особняком от остальных направлений Ремесла. Она утверждает женскую духовность и атмосферу взаимной поддержки. Женщины должны противостоять подавляющему патриархальному обществу и бороться за позитивные социальные и политические изменения. (Например, против туристической секс-индустрии стран Юго-Восточной Азии.) Дианическое ведьмовство является почти чисто американским феноменом, где оно выкристаллизовалось из феминистического движения. Одна из больших дианических общин ведьм была сформирована в 60-е годы в Техасе Морган Макфарленд и Марком Робертсом. Первоначально, Морган Макфарленд не дала общине никакого имени, название "дианическая" появилось позже. Ритуалы были связаны с фазами луны и пропитаны древним мифом о матриархате. Спустя несколько лет Макфарленд и Робертс расстались, но дианическая традиция была подхвачена другими общинами ведьм. Среди наиболее известных лидеров, повлиявших на формирование дианической традиции, можно назвать калифорниек Зет Будапешт и Стархок (StarHawk) - Звездный Сокол. Зет Будапешт, основавшая в 1971 году общину ведьм, однажды заявила, что дианическое ведьмовство было "женской религией", закрытой от мужчин. Ритуалы этой традиции эклектичны, некоторые из них заимствованы из Гарднерианства и Волшебной традиции, другие созданы заново. В некоторых из дианических общин нет передаваемых из рук в руки Книг Теней. Не надобно. Многие из дианических ведьм являются активистками движения за женские и гражданские права, защиту окружающей среды, мирных и антивоенных демонстраций.

Викканский шаманизм.

Это традиция, как вы поняли, является смесью колдовства и шаманизма. Как викканская традиция это течение было организовано Селеной Фокс, Верховной Жрицей Святилища Круга. Викканский шаманизм многое заимствует из мистического опыта прошлых тысячелетий, но это не просто реконструкция древних племенных обычаев. Ее корни не принадлежат ни одной конкретной эпохе или нации. Эта традиция впитывает в себя Старое и Новое для того, чтобы духовно выжить в наше время. В сердце этой духовной традиции прежде всего заложена идея, что каждый человек должен искать свой собственный путь к Божественному, внутри самого себя, а не надеяться, что этим будет заниматься кто-то еще. Это не путь для гуру и его верных учеников, это путь, на котором каждый сам себе гуру. Ритуалы викканского шаманизма совершаются обычно на открытом воздухе в рощах, которые признаются участниками ритуала священными. Ритуалы разработаны с целью помочь человеку связаться с божеством через природу. У ритуалов есть определенная структура, в целом же они могут быть изменены в соответствии с текущей ситуацией. В церемонии включены элементы, напоминающие ритуалы африканских племен и американских индейцев, такие как использование их ударных инструментов, экстатические танцы. Все это помогает участникам обряда достичь состояния измененного сознания. Широко используются также разного рода медитации. Викканские шаманы иногда используют галлюциногены для достижения этого сознания, до обычно природного свойства и в соответствии с выверенными ритуалами. В ритуалах используется магический круг, который выкладывается из различных камней, кристаллов, веточек, перьев птиц и располагается обычно в естественно уединенных местах. Акцентируются стороны света и первоэлементы, соответствующие им. В этой традиции это Земля на Севере, Воздух на Востоке, Вода на Западе, Огонь на Юге. Круг олицетворяет колесо жизни с временами года и этапами жизни. Участники церемоний обычно надевают особые одежды и ритуальные украшения. Викканские традиции и тут включают празднование восьми колдовских шабашей и некоторые традиционные формы деятельности, в частности танцы вокруг Майского дерева в праздник Бельтайн, вывешивание омелы в день зимнего солнцестояния, или традиция обмениваться яйцами в праздник Остара. Целительство также является важной составляющей викканского шаманизма и может проводиться в форме групповых ритуалов или сеансов с глазу на глаз. Инструменты и навыки целителей сочетают древние магические техники и современной психотерапией. В целительстве также применяются магические кристаллы, травы, опыт прошлых жизней, карты Таро, руны, творческое провидение, осознанные сновидения, терапия цветом, музыкой и танцем. В расчет также принимается викканское наставление о не причинении вреда. В соответствии с этим нельзя направлять энергию, даже целительную, на человека без его разрешения. В этой традиции участники обнаруживают в себе возможности непосредственных контактов с духами природы, открытие растений и животных, которые будут проводниками человека, его союзниками в мире этом и том. Здесь уделяется внимание духовным и генетическим предкам ведьм. Инициация является обычно провидческим поиском, при котором нужно провести ночь или несколько суток в дикой местности, без огня, еды и укрытия. Этот поиск, предпринимаемый непосредственно после периода обучения, ставит человека лицом к лицу с глубокими древними страхами и заставляет взглянуть вглубь себя. Посвящаемый обычно использует викканскую технику создания защитного круга света вокруг себя; на ночное испытания призываются некоторые духи природы. Иногда они, впрочем, приходят сами. Инициация обычно означает переломный момент в жизни. Часто она происходит на земле Святилища Круга, где ранее проводились занятия. Викканский шаманизм включает и обучение осознанным сновидениям, использованию целебных трав и некоторым магическим техникам.

Церковь Всех Миров.

Одной из важнейших неоязыческих религиозных организаций в Америке является Церковь Всех Миров. Под руководством Тима Целла (позднее изменившего свое имя на ОТТЕР ЦЕЛЛ) Церковь Всех Миров сыграла в 1970х годах ключевую роль в установлении контактов и налаживании связей между различными языческими группами с различными интересами, а также дала определение язычника, как человека, который любит природу.

Образование Церкви Всех Миров.

Истоки Церкви Всех Миров восходят к 1961 году, к группе школьных друзей - их возглавлял Ричард Лэнс Кристи из Талзи, штат Оклахома, который тогда увлекался идеями Аина Рэнда и концепцией "самоактуализации" Абрахама Маслоу. После поступления в Вестминстерколледж в Фултоне, штат Миссури, Кристи познакомился там с Целлом; они вместе стали заниматься экспериментами в области экстрасенсорного восприятия. В это время группа Кристи, к которой присоединился Целл, зачитывалась научнофантастическим романом Роберта А. Хайнлайна "Чужой в чужой стране" (1961), который стал катализатором возникновения Церкви Всех Миров. Герой этого романа Валентин Майкл Смит является землянином, родившимся на Марсе и воспитанным марсианами. Неожиданно он возвращается на Землю, где его воспитание делает его буквально "чужим в чужой стране". Тогда Смит организует Церковь Всех Миров, которая состоит из отдельных "гнезд". Эта Церковь учит практиковать "гроккинг", или интуицию "полноты всех вещей и существ, а также радостную, основанную на равенстве любовь между полами. Бог имманентно присутствует во всех существах; члены Церкви Всех Миров приветствуют друг друга словами "Ты есть Бог". На церемонии "водного братства" члены Церкви Всех Миров вместе пьют воду, "постигая" божественное, которое есть в каждом человеке. Книга Хайнлайна оказала огромное влияние на группу Кристи и Целла. Они соотнесли ее с идеями самоактуализации Маслоу, согласно которому самоактуализовавшиеся люди отчуждаются от своей культуры. В 1962 году, после "водного братания", сформировалось братство под названием "Атль"; это слово у ацтеков означало "воду", а также имело значение "дом наших предков". "Атль" был аморфной организацией, провозглашавшей своей целью политические и социальные перемены: "Атль" и привлек в свои ряды около ста человек. Опираясь на "Атль", Целл организует свою Церковь Всех Миров, которая затем развивалась под его руководством. В 1967 году Церковь Всех Миров подала документы на регистрацию и 4 марта 1968 года была формально зарегистрирована, став первой в Соединенных Штатах неоязыческой религиозной организацией, получившей признание в качестве церкви на федеральном уровне. Также она была первой неоязыческой организацией, ставшей употреблять термин "языческий" в отношении экологических "религий земли", возникших в 1960х годах. В 1968 году Церковь Всех Миров начала издавать журнал "Зеленое Яйцо", редактором которого стал Целл. Этот журнал, вместе с двумя газетами, которыми издавала Церковь Всех Миров (это были газеты "Алое пламя" и "Фиолетовая пустота", просуществовавшие весьма недолго), приобрел репутацию одного из ведущих языческих изданий, обеспечивающих интеллектуальную атмосферу, способную влиять на взгляды и идеи широких слоев неозяческого сообщества. Сперва Церкви Всех Миров отказали в признании в качестве церкви в штате Миссури, поскольку, среди прочего, в ней отсутствовали догматы о Боге, о загробном мире, о судьбе души, небесах и аде, грехе и наказании за грех. Затем, в 1971 году, это решение было пересмотрено. Ранние этапы истории Церкви Всех Миров и ее верования. Подобно придуманной Ханлайном церкви, ранняя Церковь Всех Миров состояла из отдельных "гнезд". В Церкви было девять отдельных кружков, каждый из которых назывался по имени одной из планет. Каждый участвующий в работе кружка выполнял определенные предписания, устные и письменные, а также участвовал в различных психических тренировках, таких как боевые искусства. Считалось, что психические тренировки -это длительный процесс. Основная догма Церкви Всех Миров - это отсутствие каких бы то ни было догм; основное верование - это отсутствие всяких верований. Единственным грехом считалось лицемерие, а единственное преступление в глазах Церкви Всех Миров - вмешательство в дела других. Неофициальной целью Церкви Всех Миров было достижение единства со всеми типами сознания. Наконец, Церковь Всех Миров вобрала в себя некоторые концепции одной более ранней неоязыческой группы, называвшейся "Фераферия", в том числе заимствовала у нее слово "экопсихика", термин, который использовался в "Фераферии" для обозначения гармонии с Землей и всем живым. С 1970 года Церковь Всех Миров начала делать акцент на экологии и природе. Она все меньше стала использовать термин языческий для обозначения нехристиан или антихристиан, и все больше - в отношении тех, кто любит природу. В 1970 году Целл сформулировал и опубликовал концепцию, названную им "теологией (sic) глубокой экологии", где говорилось о взаимосвязи всех живых существ друг с другом и с МатерьюЗемлей, которая также является чувствующим существом. Целл полагает, что отдаление человека от природы создает угрозу для всей планеты. Целла очень раздражают современные религии, потому что, по его мнению, единственным интересом их последователей является личное спасение, хотя на самом деле оно настолько несущественно, что ему даже не следует уделять внимания. Вот подлинные слова Целла: "Религия означает воссоединение. Ей следует заниматься соединением одного со всем другим, интеграцией личности в великую систему вещей, жизненного потока, вселенной, космического видения. Соединенность каждого человека с всеобщей целостностью является сущностью религии, именно этим должна заниматься любая религия. И именно этим занимается Церковь Всех Миров". Вместо личного спасения людям следует стремиться к спасению всей планеты и существ, которым грозит большая опасность, нежели человеку. Эволюция Церкви Всех Миров. Движение в сторону экологического сознания постепенно привело к разногласиям между Церковью Всех Миров и "Атлем". "Атль" продолжал оставаться небольшой организацией, состоящей из маленьких частных кружков. Церковь Всех Миров стала'тесно сотрудничать с "Фераферией"; вместе они создали Совет Фемиды, экуменический альянс неоязычников, целью которого является максимальное раскрытие экопсихического потенциала. Однако вскоре этот Совет распался вследствие внутренних противоречий. В 1974 году Церковь Всех Миров имела свои "гнезда" более чем в дюжине штатов США. В том же самом году Целл еще раз женился. В 1976 году он и его жена, МОРНИНГ ГЛОРИ ЦЕЛЛ (УТРЕННЯЯ СЛАВА), покинули СентЛуис и какоето время жили в Евгении, штат Орегон, а затем обосновались в местности КоденБрит в Северной Калифорнии, соседствующей с Эннуфи ГВИДИОНАПЕНДДЕРВЕНА. После того, как Целл ушел с поста руководителя Церкви Всех Миров, последнюю стали сотрясать внутренние конфликты, и Церковь покинули многие ее члены. В 1976 году, после того, как за девять лет вышли 80 номеров, перестал издаваться журнал "Зеленое Яйцо". К 1978 году Церковь Всех Миров сильно изменилась, и больше она уже не является катализатором неоязыческого движения. В СентЛуисе Церковь Всех Миров постепенно прекратила свое существование. Несколько "гнезд" некоторое время продолжали существовать в ряде других мест, например, в Чикаго и Атланте. Группа под названием Новая Реформированная Церковь Всех Миров, не имеющая ничего общего с Церковью Всех Миров, возникла в Милуоки. Центр Церкви Всех Миров переместился, вместе с Целлами, в Калифорнию, где в течение нескольких лет Церковь продолжала существовать в качестве общего названия для ряда дочерних организаций. Дочерние организации Церкви Всех Миров. В 1977 году Монинг Глори Целл основала Экософическую Исследовательскую Ассоциацию, целью которой было исследование тайных преданий и легенд. Основным постулатом этой ассоциации является учение о том, что вся жизнь на планете произошла из одной клетки и поэтому являет собой единство и что человеческие архетипы часто отражаются в материальных предметах, животных и какихлибо особенностях ландшафта. Монинг Глори придумала термин "экософия", что означает "мудрость дома", целью которого было определить область исследований, связанных с поисками на Земле указанных архетипов. Первым любопытным проектом Экософической Исследовательской Ассоциации была в 1980 году работа над созданием живых единорогов. В своих исследованиях Целлы обнаружили, что в древнем искусстве единороги напоминали скорее козлов, нежели лошадей. Они нашли книгу У.Фрэнклина Дава, биолога из университета в Майне, исследовавшего в 1930х годах феномен однорогости и создавшего "таврина", быкаединорога. Целлы реконструировали некий процесс, названный ими "древней процедурой создания единорогов", и применили его в отношении маленьких козлят. В течении первой недели жизни зародыши рогов козлят еще не соединены прочно с черепом, а просто свободно находятся под кожей. При помощи хирургического вмешательства ткань, где находятся эти зародыши рогов, мож но передвинуть таким образом, что они сольются вместе и затем вырастут в виде одного массивного рога, торчащего перпендикулярно лбу. Вся процедура проводится с применением местной анестезии. Целлы создали несколько единорогов, в том числе "Ланцелота" и "Бедивере", которые были их любимцами, и участвовали с ними в языческих праздниках и фестивалях в средневековом духе. В 1984 году Целлы заключили контракт на поставку четырех единорогов компании "Братья РинглингБарнум" и цирку "Бейли". Вокруг этих животных разгорелись ожесточенные споры; с протестом выступила "Ассоциация за прекращение насилия над животными"; к ее обвинению многие отнеслись иронически, поскольку Целлы были известны как любители животных и активисты одной организации по спасению дикой природы. Согласно условиям контракта, Целлам было запрещено в течение нескольких лет обсуждать публично проблему единорогов. Другим проектом Экософической Исследовательской Ассоциации была экспедиция 1985 года, целью которой было найти ри, неизвестных морских существ, ассоциировавшихся с легендами о русалках, которые, как полагали, водились у берегов Папуа - Новой Гвинеи. Открытые тогда ри оказались дюгонями (ри - местное название дюгоня), вымершим видом морского млекопитающего; был сделан вывод о том, что легенды о русалках связаны с дюгонями. В 1978 году Церковь Всех Миров слилась с "Неметоном", неоязыческой организацией, основанной Пенддервеном и Элисон Харлоу; "Неметон" стал издательским отделением Церкви Всех Миров. В 1987 году Церковь Всех Миров вобрала в себя "Вечные Леса", другую основанную Пенддервеном организацию. Эннуфн (Annwfn), владение Пенддервена площадью 55 акров, расположенное в МендочиноКаунти, также отошло Церкви Всех Миров, которая стала использовать эту землю в качестве приюта для диких животных. Ответвлением "Вечных. Лесов" является организация "Образы жизни", просветительский орден, основанный и возглавляемый АНОДЕЕЙ ДЖУДИТ, которая с 1986 года занимает пост президента Церкви Всех Миров. "Образы жизни" в основном занимаются целительством, совершенством тела, магией, психическим развитием, танцами, ритуалами, музыкой и религией. Еще одной дочерней организацией Церкви Всех Миров является Священный Орден МатериЗемли, представляющий собой группу людей, посвятивших себя занятиям магией и работе на земле. Возрождение Церкви Всех Миров. К 1988 году Церковь Всех Миров практически перестала существовать повсюду, кроме городка Юкиа, штат Калифорния, где с 1985 года жили Целлы. Количество членов в ней колебалось между 100 и 200, включая четырех жриц и пятерых жрецов. В это время Целлы начали осуществлять свои планы по реставрации Церкви Всех Миров в качестве общенациональной организации, с "гнездами" в сельской местности и в городах, с новыми печатными органами, заочными курсами, летними практикумами, плантациями деревьев, новыми ритуалами и песнопениями. В 1988 году начал вновь выходить журнал "Зеленое Яйцо". После восстановления структуры учебных уровней первый и второй уровни стали соответственно вводным и общим; третий предназначался для тех, кто регулярно посещал религиозные церемонии Церкви Всех Миров и активно в них участвовал; четвертый предполагает регулярные работы в собраниях, на празднествах и участие в повседневных делах; пятый уровень предназначался для тех, кто допущен к принятию некоторых ответственных решений, касающихся Церкви; шестой бьы организован для лидеров и руководителей Церкви, а также тех, кто готовился стать жрецом; седьмой уровень предназначался исключительно для жрецов. Единственным человеком, дошедшим до восьмого уровня, является Оттер Целл, который в 1976 году пережил опыт видения. Девятого цикла пока никто не достигал, и с точки зрения Церкви Всех Миров, никто никогда, судя по всему, не достигнет. Минимальный срок, необходимый для прохождения каждого из уровней, - это традиционные один год и один день, однако большинство людей проводят на каждом уровне гораздо больше времени. Церковь Всех Миров управляется Советом Третьего Кольца, в который входят жрецы, представители орденов и дочерних организаций. Церковь Всех Миров рассматривает себя в качестве некой духовной и физической Матери, с помощью которой люди почитают жизнь и Природу. Ее цель - "вплести в паутину жизни развитие "эволюционных теологий", которые члены Церкви определяют как "теологии, сфокусированные на эволюции, которая может послужить соединению людей с постоянно меняющейся и развивающейся моделью существования. Эти теологии создают мифологические конструкции, которые помогают людям не только понять, но и принять мировые изменения такими, как они есть". Церковь Всех Миров признает и почитает БОГИНЮ МатьЗемлю и РОГАТОГО БОГА, представляющих соответственно растительное и животное царства. Церковь посвящает себя "служению жизни, максимальной актуализации человеческого потенциала и реализации высшей индивидуальной свободы и личной ответственности в гармоничных экопсихических отношениях со всей биосферой Священной Матери-Земли". Церковь Всех Миров отмечает восемь сезонных праздников, которые являются общими для всех неоязычников и последователей ведьмовства.